日式庭院設(shè)計(jì)與中式庭院設(shè)計(jì)的的差異和共性

　　說到日式風(fēng)格，近年來，它越來越受到大家的喜愛。 日本設(shè)計(jì)和日本料理隨處可見， 在生活環(huán)境中，日式庭院越來越受歡迎。 然而，庭院的山水景觀，鼻祖還是在我國， 例如，蘇州園林等成熟的建筑美學(xué)就是幾千年來積累的一種文化風(fēng)格，反映了我國人的文化修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。 因此，在許多人的觀念中，日式花園和中式花園之間仍然存在模糊的區(qū)別。 今天我們將討論它們之間的差異和共性。

　　一、在漫長的變革時(shí)代，中國庭院設(shè)計(jì)始終遵循“崇尚自然，師法自然”的設(shè)計(jì)理念。

　　在儒家和道家的影響下，皇家園林和私家園林都體現(xiàn)了“天人合一”的概念，這是對(duì)我國古典園林的完美詮釋。

　　二、寄情于景、情景交融。

　　中式園林也像中式山水畫那樣，注重寫意，所以在園林的設(shè)計(jì)中，也體現(xiàn)著住宅主人的精神寄托和審美品味。儒家主張積極入世精神，推崇豁達(dá)心態(tài)，道家主張的超脫，是積極進(jìn)取過程中的一種退思、休憩、整頓心靈，因此，總體上來看，中國古典園林的審美意識(shí)都是偏向積極愉悅的。

　　中式園林就像中式山水畫一樣，注重寫意繪畫，因此在花園設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了住宅主人的精神寄托和審美情趣。 儒家倡導(dǎo)積極加入世界貿(mào)易組織的精神，倡導(dǎo)思想開放，道家倡導(dǎo)超越性，這是積極進(jìn)取過程中的一種退思、休憩、整頓心靈。 因此，總體而言，我國古典園林的審美意識(shí)趨向于積極愉悅。

　　日式庭院設(shè)計(jì)和中式庭院設(shè)計(jì)的不同魅力

　　三、更雅致的文人性質(zhì)，注重觀賞性。

　　俗語：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，在園林中也是如此，從假山、植物、水流的設(shè)計(jì)中都具備很強(qiáng)的觀賞性，使人仿佛真實(shí)置身于大自然中。

　　四、以小窺大。

　　在中式園林的細(xì)節(jié)中，有許多形狀上的運(yùn)用，大多以菱形、花紋型為主，觀賞者可以通過這些鏤空的形狀從而看到一幅像是山水畫一樣的景象。

　　而日式庭院則是在吸收中國園林風(fēng)格后自成了一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)自然進(jìn)行了高度概括和精煉，但卻細(xì)節(jié)完美。并且受到禪宗和中國園林“師法自然”的精神影響，也逐漸形成了完整的精神體系。

　　一、枯山水庭、筑山庭、茶庭。

　　這三種是日式庭院中最主要的三種特色庭院樣式，枯山水庭是以石頭、白沙為主形成的日本景觀，筑山庭是最典型的對(duì)自然風(fēng)景進(jìn)行了微縮場(chǎng)景重現(xiàn)，而茶庭則是最富有禪意、也是在日式庭院中景觀最常見的。

　　二、注重空間的私密性。

　　在日式庭院的設(shè)計(jì)中，會(huì)運(yùn)用到竹籬、屏風(fēng)或者門柱等來增加空間的私密性，無論外面多么喧鬧，步入這個(gè)空間便步入了寧靜，整體的風(fēng)格禪意、富有質(zhì)感而又簡樸。

　　三、身臨其境，“物哀之美”。

　　和中式的遠(yuǎn)觀不同，日式的庭院讓人在其中漫步感受，因?yàn)槭艿椒鸾痰挠绊懜睿鋵徝荔w現(xiàn)著一種悲哀之情，對(duì)自然萬物人生百態(tài)的感悟而觸發(fā)引申的低沉悲愁枯寂情緒，對(duì)日本造園產(chǎn)生深刻影響。無論是舟游、回游的動(dòng)觀式園林，還是枯山水、茶庭等坐觀式園林，都或多或少反映禪宗美學(xué)枯與寂的意境，極具”物哀“之美。

　　四、擺設(shè)物品的精煉。

　　相對(duì)而言，中式園林室內(nèi)擺設(shè)的家具多、高且以垂足而坐為主，這主要受皇權(quán)至尊的影響。 日式建筑規(guī)模較小，外觀更精致，家具（主要坐在地面上）的家具越來越少，家具也更簡單。 小石頭燈和竹涼席簡單而寧靜

　　日式庭院和中式園林在設(shè)計(jì)理念，意境和建筑結(jié)構(gòu)上有許多相似之處。 他們有不同的風(fēng)格和愛。 它們不應(yīng)該用于當(dāng)今的軟裝飾中。 相反，有許多細(xì)節(jié)需要考慮。